「...學問之始點﹐在人所立志之志願。...
...如果人誤以志願為欲望﹐
則人立志將徒苦惱他自己﹐最好不要有遠大的志願。
從志願之實現上說﹐孔子釋迦耶穌之志願﹐
都是直到今天尚未實現的。
他們一生所成就之事業與說出之話﹐仍是極有限的。
西方科學家如牛頓在其一生努力完結之後﹐
仍覺如真理之海邊拾石子的小孩﹐
不知今日之愛因斯坦在死前﹐又感覺如何?...
...一切聖賢豪傑與學者之實際所能實現之志願﹐
亦只能是有限的。
但是人生的莊嚴﹐事業的莊嚴﹐學問的莊嚴﹐
卻盡在人之志願之無限﹐與其實際實現者之有限之中。
因為不管人之所實際實現之志願如何有限﹐
只要志願無限﹐人之胸襟度量﹐人之精神的空間﹐
便已當下體證無限了...
...如果你之造學問,努力讀書,
而你之目的只在謀一個職業,
解決你之生活問題,
找出一點小名,
找一些恭維你擁護你的人,
你的志願便仍與禽獸差不多...
...我不是說人不要謀生不要求職業。
好名心與求在社會有一地位﹐亦是人情所不能免。
並且亦不一定是壞的。
人總不免有與禽獸相同之處。
但是除此同處之外,
人總要真真實實自覺與禽獸之異處,
而依之以立志,才能成為一堂堂正正的人。...」
- 唐君毅
...如果人誤以志願為欲望﹐
則人立志將徒苦惱他自己﹐最好不要有遠大的志願。
從志願之實現上說﹐孔子釋迦耶穌之志願﹐
都是直到今天尚未實現的。
他們一生所成就之事業與說出之話﹐仍是極有限的。
西方科學家如牛頓在其一生努力完結之後﹐
仍覺如真理之海邊拾石子的小孩﹐
不知今日之愛因斯坦在死前﹐又感覺如何?...
...一切聖賢豪傑與學者之實際所能實現之志願﹐
亦只能是有限的。
但是人生的莊嚴﹐事業的莊嚴﹐學問的莊嚴﹐
卻盡在人之志願之無限﹐與其實際實現者之有限之中。
因為不管人之所實際實現之志願如何有限﹐
只要志願無限﹐人之胸襟度量﹐人之精神的空間﹐
便已當下體證無限了...
...如果你之造學問,努力讀書,
而你之目的只在謀一個職業,
解決你之生活問題,
找出一點小名,
找一些恭維你擁護你的人,
你的志願便仍與禽獸差不多...
...我不是說人不要謀生不要求職業。
好名心與求在社會有一地位﹐亦是人情所不能免。
並且亦不一定是壞的。
人總不免有與禽獸相同之處。
但是除此同處之外,
人總要真真實實自覺與禽獸之異處,
而依之以立志,才能成為一堂堂正正的人。...」
- 唐君毅
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